第一千五百六十一章 考验一 (第1/2页)

于是良知玉书的考验正式开始。
　　
　　阳明先生道：“你说‘圣人不死，大盗不止’，这句话究竟是什么意思？”
　　
　　叶枫看了眼阳明先生道：“你确定要我回答这个问题？这句话可是道家喷儒家的话，你确定要我说吗？”
　　
　　阳明先生，笑了笑，可惜他此刻的脸被叶枫打得有点变形了，看上去有点滑稽，甚至让看到他脸的别人都觉得有点疼，但是叶枫不觉得，因为他的脸就是叶枫打的。
　　
　　阳明先生说道：“我虽然是儒家，我的心学也是儒家学说，但是毕竟也是‘儒释道’三家合一，我对道家也是有所研究的，而且这个世上最了解你的，除了知己就是敌人，所以我自然是很想知道，作为同样‘儒释道’三家合一，却走上完全和我相反道路的你的想法。”
　　
　　叶枫平静地看着阳明先生，片刻后，叹了口气，回答道：
　　
　　“‘圣人不死，大盗不止’的观点出自道家“老庄”之一的庄子之口，同时庄子在他的《庄子·胠箧》篇中，对这个观点进行了阐释。
　　
　　“首先我们要明确：孔子因为开创了儒家学派，所以被后人尊为‘文圣’。在很多人的眼里，历史上第一个‘圣人’就是他。但庄子所说的‘圣人’，却并非专指孔子。庄子在原文是这么说的：‘圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。圣人不死，大盗不止。虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。’这句话的意思是说：圣人死了，大盗就不会再兴起了，天下太平而没有变故了。圣人不死，大盗就不会中止。尽管重用圣人治天下，但还是让盗跖获得了最大的好处。
　　
　　“所以庄子真正的意思是，连孔子在内一起都喷了。
　　
　　“那么为何有“圣人”存在，大盗就一定会出现呢？这其中包含有庄子的“齐物论”的哲学思想。
　　
　　“道家除了强调‘道法自然’、‘无为而治’外，另一个核心观点就是‘齐物论’。道家认为‘道’之分化两极，有善必有恶。道不可名，不可见，但无所不在，无所不含。无边，无际，无穷，无限，无终，无极。无极生太极，太极生两仪。太极为一，一生二，二生三，三生万物。
　　
　　“道家认为我们生活在一个二元对立的世界。天地，乾坤，是非，对错，善恶，喜悲，成败，得失，福祸，凶吉……这种二元对立，就像太极的阴阳，互相对立，互相转化，互相依存，无限循环。这就是反者道之动的道理，也是道的规律。
　　
　　“在庄子看来，没有贫，就没有富。也正是贫富差距的存在，才让人产生了贪婪之心。而在阶级方面，没有贵，就没有贱，这种人为树立的观念造成了阶级间的歧视。同理，没有圣人，就不会出现大盗。正是因为一些人抢占了道德的至高点，以自己的观念去约束别人，才会出现许多有“道德缺陷”的大盗。
　　
　　“此外文中庄子还举出了两个例子。
　　
　　

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