第一百六十八章 大禹王 (第2/2页)

对比起来，反倒是诸多被人族供奉的先贤，因为此次祭天的成功而同弥罗产生了些微联系，并随着后面天命之子的不断扬名，其得天卷顾的说法越发深入人心，人们也习惯性将先贤和天联系在一起，进而将诸多先贤的名字纳入玉皇帝君体系，【人道·正四品燧明山人祖燧人氏】名下的诸多人道先贤名字。
　　
　　当然，这些人道先贤的名字，大多和【人道/神道·正五品六天火府炎帝神农氏】一样，都只是人道先贤在某个方面的侧面体现而言，并没有完全将这些人道先贤对应的概念全部凝聚成型，品级也只是在五品、六品之间，没有一个跨入四品行列。
　　
　　未曾凝聚道果雏形，对如今的弥罗而言，在扩充名字数量和道则法理覆盖范围上的意义，要大于对修为和境界提升的意义。
　　
　　这样的不完整的先贤名字，在天命之子彻底压下龙族和诸多异族之后，得到了总结。
　　
　　弥罗看着宝卷之中凝聚成型的【人道·正四品华夏九州大禹王夏后氏姒文命】，再看看下方手持诸多神器，在承天地主相的默许下，试图将诸多神器一一熔炼的天命之子。
　　
　　“虽然借你经历，凝聚了这个的名字，但你终究不是他，或者说不是我印象中的他。”
　　
　　弥罗闭了闭眼，被熔炼的神器之中并没有金箍棒，那宝贝被天命之子投入东海，用来镇压因为人间之水回流东海而掀起的波澜，同时将诸多可能污染水源，或者再次复活的孽龙、神祇尸体和异族尸骨镇压在海眼之中，借助四海之水，一点点地将这些失败者的尸体冲刷净化。
　　
　　从某种角度来讲，这位人道之中应运而生的天命之子是借助弥罗的名头，去消磨那些失败者的怨念。
　　
　　冥冥之中，些许怨恨落在了弥罗的身上，试图削去他身上的部分神力。
　　
　　而天命之子则是在人间划分九州，稳定秩序，驱逐混沌，提升文明，建立第一个国家，借此将诸多部落和文明合并到一起，让原本的人族文明可以更好地吞并异族文明，让人族之道和人道高度重合，以此获得更多的人道气数。
　　
　　在其气数达到鼎盛之后，天命之子又借助诸多神器熔炼的九鼎镇压主承天地主相的部分力量，升起结界，构建稳定的后方。
　　
　　最后，这位天命之子手持兵刃破开天阙，一路杀到了气息略显浑浊弥罗跟前，试图推翻弥罗的统治。
　　
　　对于这位天命之子的到来，弥罗并没有任何多余的举动，只是将天地的本质同其诉说，而后依照当年太上执符相的问题，询问了这位天命之子一番。
　　
　　心神不宁的天命之子无法回答，顿时陷入当年弥罗一样的境地，力量开始失控，弥罗见状，伸手从宝卷之中取出【神道/仙道·从五品旸谷洞源宫解厄水官】之名，加持在天命之子的身上，指引他稳定自身力量，同时从依靠他凝聚的【大禹王】中凝聚分流少许力量，融入他的体内，希望能够从他身上得到我是谁的新答桉。