第二十章 奏善府七名厨 (第1/2页)

“嗯？”
　　
　　弥罗回头看了一眼边上的阿泉，感受其惊恐的情绪，微微低眉，柔声道：“我并没有什么大碍，只是此次外出，近距离接触混沌魔气有些疲倦而已。你去帮我准备一些食物，我需要休息一下。”
　　
　　阿泉闻言，立刻点头下去准备，架着云光向着三省八部二十四府院下，主管食物烹饪、宴会，拥有一定监管特权奏善府。
　　
　　说起来，饮食这东西，本来只是凡人维持生命活动，摄入营养的一种手段，对于能够餐风饮露，吞吐元气存活的仙家而言并无太大用处。
　　
　　但函夏大地上，随着食仙翁修为的提升，饮食体系也是不断提升。
　　
　　除去原本的祭祀之道，各类糕点茶水也逐渐成为了修士日常用来调剂心情的东西。
　　
　　而按照弥罗前几日重新划分弥罗宝卷中的名字，类似于厨师一类的手艺人按照九品工、八品匠、七品师、六品家、五品圣的境界划分。
　　
　　那奏善府种虽然没有等同于炼神还虚境界的五品名字，但六品厨道大家还是有两个，七品大师数量也不少，其中六品厨道大家分别是【人道/神道·正六品酉阳膳祖】和【人道/佛道·从六品辋川梵正】。
　　
　　这两位也不是一般人，都是弥罗根据自身记忆，结合自身收拢的厨道理念凝聚而成，前者膳祖在弥罗记忆中乃是唐朝丞相段文昌的家厨，因为段文昌对饮食很讲究，曾自编《食经》五十章，因此主持段府厨房的女厨膳祖自然也是精益求精，其由原本烹调技艺就精湛非凡，又得段文昌的影响，技艺跟随突飞勐进，突破了原有的境界，根据后来段文昌之子段成式编的《酉阳杂俎》中记载，膳祖对原料修治，滋味调配，火候文武，无不得心应手，具有独特本领。
　　
　　因此，弥罗将其作为自身厨道理念集大成之人。
　　
　　后者梵正则是五代时期的比丘尼，以创制“辋川小祥”风景拼盘而驰名天下，在弥罗记忆中是古国最早将将菜肴与造型艺术融为一体的厨师，堪称拼盘的始祖，号称“菜上有山水，盘中溢诗歌”。
　　
　　算是弥罗对于厨道和其余道理结合的一种探讨结果。
　　
　　除此之外，弥罗还根据【膳祖】和【梵正】推演出同为华夏十大名厨的【人道·正七品尚食刘娘子】、【人道·正七品脍鱼师祖宋五嫂】、【人道·正七品青莲女史董小宛】、【人道·正七品随园萧美人】和【人道·正七品厨者王小余】。
　　
　　这各自精通的方向有所不同，也是弥罗对于各种厨道的一种探索。
　　
　　平日，这些名字对应的虚影因为甚少动手，在妙有境开始实话后，灵性提升也非常缓慢。
　　
　　见到阿泉到来，也只是本能的微微施礼。
　　
　　阿泉操控着这些名字，引动她们内部的厨道法理，烹饪出诸多美味的料理。
　　
　　阿泉记得很清楚，弥罗这次是因为面对混沌魔气感受到有些疲倦，因此准备了参苓粥、饴糖鸡、益脾饼、八珍鸡、当归羊肉羹和虫草红枣炖甲鱼。
　　
　　

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