第九十五章 碧落神针 (第2/2页)

晦涩禅师的问题，其实是以其人之道还治其人之身。
　　
　　杀生寺不戒杀，欢喜寺不戒淫。
　　
　　两个半斤八两。
　　
　　极乐和尚面不改色：“密宗欢喜，以欲制欲。”
　　
　　“‘空乐双运’生悟空********所何欲？”
　　
　　“心动之欲！”
　　
　　“即为修心，何故动心？”
　　
　　“因动心，故修心。”
　　
　　宗教其实跟写文是一样的。
　　
　　一个大设定为前提。
　　
　　然后以此为框架，填充各种理论。
　　
　　如果有的道理无法解释，那就继续添加小设定。
　　
　　如‘六道轮回’，如‘斩业非斩人’，如‘以欲制欲’。
　　
　　前两轮，双方算是各打七寸，势均力敌。
　　
　　第三轮又轮到了极乐和尚发问：“既然杀生、欢喜皆为修行法门。”
　　
　　“那苦乐相依，何必取苦？”
　　
　　此言一出，一片哗然。
　　
　　诚如古人云：人生苦短，及时行乐。
　　
　　杀生为苦，欢喜为乐。
　　
　　同样是修佛修心，为什么舍‘乐’而求‘苦’？
　　
　　极乐和尚此言无异挑衅。
　　
　　杀生寺能修佛，欢喜禅也能修佛。
　　
　　同样是修佛，那为啥不选个自己喜欢的呢？
　　
　　众弟子面色微漾，刚才极乐和尚和那个绝美女子交合的一幕又浮上心头。
　　
　　一会闪过杀生林中拼命求生的画面。
　　
　　一会又闪过女子的婀娜身姿。
　　
　　杀人诛心，这是一道送命题。
　　
　　晦涩禅师又怎会看不出来？
　　
　　他以欢喜禅的鱼水之欢，诱导众僧入魔。
　　
　　如果晦涩禅师的回答稍有牵强，那这些弟子多半都想转入极乐和尚门下，哪里还会用心修行。
　　
　　晦涩禅师当即运起秘法，以佛音回答道：
　　
　　“求得为苦，舍得为乐。”
　　
　　“离苦得乐，离幻即觉。”
　　
　　佛就是一个‘苦’字。
　　
　　修佛就是修苦。
　　
　　尝尽世间万般苦，方能看见本来真。
　　
　　以苦见性，求的是大自在。
　　
　　换句话说，修炼没有圆满之前，乐非极乐，而是另一种形式的苦。
　　
　　极乐和尚脸上一笑，肥肉乱颤：“何为自在？”
　　
　　“无诸般苦的大解脱。”
　　
　　“如何做到？”
　　
　　晦涩禅师面上一笑，刚要回答，忽然感觉胸口一滞，体内气血翻涌。
　　
　　噗！
　　
　　一口黑血喷出。
　　
　　“有毒！”
　　
　　“有人下毒！”
　　
　　众僧无不惊呼，而这时候寂寥和尚已经飞身上前，扣住晦涩禅师的脉门。
　　
　　才两个呼吸的功夫，晦涩禅师已经面如金纸。
　　
　　“好烈的毒！”
　　
　　毒从何来？
　　
　　难道是茶？
　　
　　此时晦涩禅师的身前正有一枚羊脂茶杯。
　　
　　寂寥禅师拾起那枚茶杯，在鼻间轻轻一嗅，淡淡的茶香，并没有下毒的迹象。
　　
　　而且在座的三位长老，五位首座，还有对面的极乐和尚面前都有茶杯，他们饮的也是同一壶茶。
　　
　　如果是茶水有毒。
　　
　　那为什么只有晦涩禅师中毒呢？
　　
　　寂寥禅师微微皱眉，忽然瞥见晦涩长老吐出的那口碧血。
　　
　　难道是……！
　　
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