第二三四章 黄河问题的最后一步（四） (第1/2页)
维伦德里的理解，基本是正确的。
但北美的这根绞索，很特殊。拉动这根绞索的，其实是自耕农。
垦殖和狩猎、种植和采集的分歧，在450毫米等降水线下，以及在此时的农业技术和金属冶炼技术下，很快就会分出胜负。
新法兰西的豪强们，全是干毛皮生意的。
十三州的豪强，有土地投机商。但新法兰西的豪强，不可能出现土地投机商，因为新法兰西不是弗吉尼亚，不能种烟草也不能种面向欧洲的农产品。
维伦德里也算是清醒的。
但这种清醒，又是无意义的。
他知道，每一次扩大和新益州的酒类或者牲畜贸易，就是在出售绞死毛皮人参公司的绞索。
但他，以及全体股东，甚至王室，又不得不出售这根绞索。
每一次扩大酒类的贸易额，就意味着又可以为大顺提供数百、甚至上千的迁徙人口。
长远看，这很危险。
但短期看，甚至在十年内、二十年内看，每一个股东、王室、皮毛商人，都会为再度扩大的酒类谷物交易而欢欣鼓舞，每年的分红就越多。
翻译副官却又适时地插了一刀，道：“实际上，更多的人会加入这场迁徙的。你可能不能理解，他们对土地的热爱，以及对于有自己的一份耕地的渴望。”
“人越多，这里的迁徙就越容易、成本就越低。”
维伦德里点点头，并没有说什么，而是和翻译副官等几个人，继续往前，进到了王龙兄弟的合作社酒厂。
工场里，在浓厚的酒味儿和蒸腾的热气中忙碌的人，并没有人抬头去看看这些模样古怪的人。就像是京城禁教前的教堂街区，没有人会对这些模样古怪的鬼老们震惊一样。
这里的人，已经见多了，也习惯了。
不管是来运送牛马的、买酒的，每年都会见上一波。
正在工场里忙碌的王龙，见到这几人，知道多半是来谈生意的，便迎了上去，略微询问了一番后，得知了对方的身份，便和翻译副官道：“你们来的正好。之前就听说你们要扩大酒类的贸易，这一次是定下来了吗？”
这并不是什么商业机密，虽然大顺在这边的酒类贸易也是有管控的，但扩大经营产量这样的事，还是需要提前沟通的。
因为……这里的情况，就是这么特殊。几乎是半计划制的，生产多了，压根卖不出去。
倒也不是说只有印第安人喝酒，比如金山、银山等矿区，那里的酒类消费数量更多。
可问题是，谁会来这里，翻越山口走崎区的路，来运酒呢？枫林湾的酒，沿海直接运到金山，可比这里便宜多了。
王龙等早就在琢磨着扩大生产了，包括通过收购当地自耕农的土豆来扩大产量。至于增产的资本，这几年扶植下的积攒，偿还了朝廷的扶植借贷后还有余钱，升级酒厂倒也足够。
维伦德里很自然地说明了这一次贸易扩大的事已经定了下来，然后便问道：“你也是从黄河那里迁徙来的吗？”
这个问题，让王龙有些不知道该怎么回答。
好半天，才笑道：“我们那之前是没有黄河的。但以后会有的。你要这么问，那也可以说，是从那里迁来的。”
“那么……这些做工的，也都是从那里迁来的吧？我可以询问一下他们吗？你放心，我很清楚你们的政策，我并不是传教士。而且我有通行证。”维伦德里很门清儿地把大顺朝廷非常在意的事说清楚，传教士来这里可是大忌。
好在这几年欧洲的天主教出了点大事，西班牙、法国等，联合向教皇“逼宫”——要么解散耶稣会等已经严重威胁到王权的组织、要么西班牙法兰西退出教廷。
即便说……其实之前法国在北美的几次战争里，耶稣会也是出过力的。但用完就甩，法国的隶属于王权和政府的对外传教协会，接管了耶稣会的许多业务。
这对大顺来说，当然是好事。
因为教廷那群人，新法兰西的政权和他们无关，传教也完全不顾国家利益——或者说，不顾法国的利益，而顾教皇国的利益。
包括大顺那边的扭曲基督教要求按照道士和尚等由礼政府度牒管理，其实也差毬不多，都是在试图完成政权对教权的掌控。
法国现在把传教业务收归为法兰西对外传教协会。
那么，耶稣还是国王、上帝还是国家，那就分的比较清楚了。
至少不会闲着没事非派人往大顺这边跑。传教，也是要讲政治的。
“密西西比河以西，不归耶和华管”，这是当初战争结束后和法国谈判的条约，维伦德里既是毛皮公司股东有切身利益，也有法国的政府官方军官身份，是以对此还是很小心的。
在征得了王龙等人的同意后，维伦德里给一群正在那休息的酒糟工人递了烟，询问道：“你们算是契约奴吗？你们对这里的生活满意吗？”
这事，倒也不好定义。
辩经，得先讲清楚什么是人、什么是奴。
但本质上，其实他们就是。
因为他们的迁徙费用，是这些雇佣者预付的。大顺在这边是有政府的，也是有暴力机关的。
既然有暴力机关，那么就得“尊重契约”。
换言之，这些人万一要是逃走了什么的，是要出动暴力机关给抓回来的。当然，抓人的法理，不是“逃奴法”之类的玩意儿。
而是，因为他们欠钱，欠债还钱，天经地义，抓回来不是因为你是奴，而是因为你欠雇主的钱。
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