第七五八章 堂下何人状告本官（六） (第1/2页)

这件事，也算是一个社会转型期基本会遇到的很有普遍性的事件。
　　
　　原本的小圈子熟人社会，伴随着商品经济发展、工商业发展，逐渐瓦解。
　　
　　城市所谓的中产市民，每一天都在保证自己不要阶级滑落，充满了焦虑。
　　
　　港口发展、贸易发展带来的大量外来务工人口，而这些外来务工人口又因为籍贯、方言、乡音等缘故，结成小圈子。
　　
　　而且因为是外来人口，是以在城市中，他们只能从事一些低端劳动，居住的地方又偏远一些。
　　
　　这就很容易产生一些群体性的恐慌谣言，而且伴随着商品经济的发展，这种具体性恐慌的谣言，会传播的极快。
　　
　　类似的事件，比如那个黑暗童话，哈默尔恩的吹笛人。出现的时候，源于德国向波罗的海区移民，这个故事产生之后，随后沉默，一直到17世纪，市民经济发展起来，这个东西又被挖了出来。
　　
　　再比如日本的河童，一群外地来的苦力，和本地人根本无论在阶层上还是职业上都差一级，在河边从事重体力劳动，本地中产对他们充满警惕，又因为过度焦虑担心他们抢了自己的生活导致阶级滑落，逐渐演化出吃小孩的河童故事。
　　
　　总之，传统的男耕女织、田园经济、或者小圈子的熟人社会，伴随着商品经济的发展，社会分工的分化，城市的发展，外来移民的进入，城市中产的心理恐慌，等等，在转型期，这种类似的事件是很容易出现的。
　　
　　而且也是非常容易传播的。
　　
　　大顺在松江府这边类似事件，则更加了一层外地人来到这里，与本地底层争夺工作的情况。
　　
　　比如码头，盖房子、挖河、运输等等这些因为港口发展而急需人力的地方，涌入了大量原本是干漕运的河工。
　　
　　加上海运发展，使得不少山东、河北、广东、福建等地的人，来到这里讨生活。
　　
　　市民焦虑、对转型期大量外来人口的恐惧、以及底层帮派之间争夺工作机会的斗争，都使得这种谣言，充满了恶毒。
　　
　　简单来说，就是本地的帮派，和外来帮派在干苦力这件事上发声了冲突。
　　
　　而外来的这些人，或是以地域聚集、或是漕工那种又有地下宗教组织的。
　　
　　本地人就编造了一个谣言。
　　
　　就说那些外来的人里面，混有一些会做法的，他们会把孩子的魂儿吸走，使得孩子夭折。
　　
　　这事儿，倒也不是纯粹的空穴来风。
　　
　　主要是这几年米价降低，工商业发展，以及牛痘之类的接种，简单的卫生常识的普及，生活水平稍微改善但距离担心阶级滑落的水平还差得远，加上大量的外来人口，使得小孩的出生率暴增。
　　
　　而这年月，小孩出生率暴增，成活率依旧不高，很容易死。
　　
　　小孩死了，有专门扔小孩的乱葬岗。
　　
　　乱葬岗的位置，又和那些外来人口居住区很近。
　　
　　而刘钰又下令，要求收容死去的小孩，尽可能一把火烧了，免得出瘟疫。是以那些地方，天天冒烟，这就显得好像每天都有大量的小孩死呢？
　　
　　本来就有类似的谣言了，而本地帮派、本地打行，便借机散播了这样的谣言。
　　
　　谣言一出，立刻引发了本地人和外来人的对立。
　　
　　而刘钰的处置办法……
　　
　　只能说，非常操蛋，无耻至极。
　　
　　他没有去辟谣，因为他觉得，就现在这情况，越辟谣，传的越快。
　　
　　所以他果断地带人抓了替罪羊。
　　
　　替罪羊，是一群和尚。
　　
　　和尚嘛，也是要过那方面的生活的，尤其是一些有地产的寺庙。
　　
　　帮佃户娶老婆，和尚睡第一个月这种事，非常正常。
　　
　　所谓庙前庙后十八里，远近都是丈人家嘛。
　　
　　抓了这些和尚之后，刘钰心里明镜似的，知道这事与和尚完全无关，但他就来了一波非常恶心的操作。
　　
　　和尚睡佃户的媳妇，就一定干别的坏事吗？
　　
　　从法律上来讲，这肯定不是啊。他道德败坏，也不能说有人死了就一定是他杀的。
　　
　　刘钰则网罗了一堆确实的罪名，比如放贷啊、催债啊、睡人妻女啊之类的，这些都是真的。
　　
　　当然，封建礼教吃人，刘钰也真不是个玩意儿。
　　
　　他把这些事爆出来之后，当天就有几个妇女上吊死了。
　　
　　刘钰也只能出钱，让周边真有类似情况的人家，都搬迁到无人认识的地方，比如去海外。
　　
　　和尚对这些事也不得不承认，刘钰又屈打成招，逼着和尚说，这些谣言就是他们造出来的。
　　
　　因为造出来这样的谣言，有助于大家去寺庙求平安、保平安、送香火钱云云。
　　
　　虽然，虽然有些和尚确实管不住下面的玩意儿，市井间对此也非常清楚。真爆出来之后，大肆传播，要说和尚也是冤，自己确实是睡过人家妻女，但是真的没有传播这样的谣言。
　　
　　可这时候有和尚已经扛不住，画押认了。
　　
　　冤假错案一出，以谣言破谣言，人们果断相信，就是这么回事，就是和尚为了制造恐慌，要香火钱，故意传播谣言的。
　　
　　

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