第五七二章 还是利益问题 (第2/2页)

“陛下所言极是，此事涉及国格律法，不可不虑。臣此番去澳门，定也不负陛下所信赖，定把此事解决的不辱天朝。即便臣言从长计议，却也不会为之从长而辱国。”
　　
　　皇帝点点头道：“爱卿做事，朕是放心的。朕说了，策略如此，再容十五年。你只记得，叫他们出丑、断天下明事理者之恻隐就是。”
　　
　　“福建、苏州之事，无非无知小民，智短村夫。但之前，多有生员、士绅入教，更多蒙蔽士大夫，甚至有人提出以耶补儒之说。乃至朝廷重臣，曾亦有信者。”
　　
　　“卿之言，极是。杀人易、诛心难。此事，确实重在诛心。只要天下士大夫、有识之士勿被其蒙蔽，见其伪善，便无忧矣。”
　　
　　“本朝太祖、太宗皇帝事，你亦多知。士绅士大夫若不从，便难成事。若只乡民，未必及得上白莲弥勒。”
　　
　　刘钰心想好像也是这么个理儿，看来说动皇帝的，主要还是皇帝想要打破天主教在一部分儒家士大夫心中的良好形象。
　　
　　而且，刘钰觉得，皇帝之所以相信自己这个诛心之法，也有说法。
　　
　　明里看似皇帝极是赞同那番留人诛心的言论。
　　
　　暗里，实则还是皇帝潜移默化下接受了一个道理：说仁义、道王政，讲良心、谈万民，最终都绕不开利益二字。
　　
　　而耶稣会、多明我会，也不可能免俗。
　　
　　阿堵物有铜臭气的年代，那是世族们出生就有大官做、家里钱财万万千，只比花钱土里土气搞不出逼格。
　　
　　如今连皇帝在内，一个个天天只恨钱不够用，哪有什么情怀？
　　
　　皇帝多半心道，朕富有四海，自黑龙江至南洋、自西域至东瀛，依旧还缺钱花，移民且移不起，你耶稣会何德何能能有这么多钱贴补这些百姓？
　　
　　其实刘钰对天主教和各种教会了解的并不多。
　　
　　他只是秉持着三个最基础的常识，做出了符合逻辑的推断。
　　
　　首先，这个世界的历史虽然发生了许多改变，但终究是个现实的世界，不是魔幻世界。所以，五饼二鱼这种事，耶稣会也好、多明我会也罢，绝对不可能会。
　　
　　其次，如今这个时代，抹去了一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的神圣光环。医生、律师、教士、诗人和学者，迟早都要变成了出钱招雇的雇佣劳动者。
　　
　　最后，澳门就是一个纯粹依靠大顺贸易政策而兴盛而衰败的城市，断其贸易，其内必乱。
　　
　　由这三个最基础的常识，足以推出后面的种种后续。
　　
　　因为西学开蒙的老师是戴进贤的缘故，前世即便根本不懂天主教，如今却也知道了一些内部的事。而戴进贤也讲过耶稣会的一些问题，吐槽过耶稣会、多明我会的一些问题。
　　
　　刘钰自觉自己推断的差不多。
　　
　　然而，事实上、或者说历史上，耶稣会的事，比他如今推断的，要离谱的多。
　　
　　历史上，耶稣会被取缔，恰恰也是因为“钱”之一字。
　　
　　至少，得算作是导火索。
　　
　　也就十年二十年之内的事，好像是加勒比也不中美洲教区的耶稣会会长，和澳门那边一样，传教之余顺便经商，做做生意。
　　
　　他是法国人，而众所周知，法国的海军在这个时候实在是拉胯，海军不行，在加勒比地区做生意想不赔钱那也是难。
　　
　　然后，理所当然的破产了。
　　
　　按说，耶稣会国际是挺有钱的。
　　
　　这么大的组织，这点钱当然还的起。
　　
　　但耶稣会觉得，这是个人行为，凭啥要用耶稣会的集体财产来还这个破产债务呢？
　　
　　于是就拒绝帮忙还债。
　　
　　这个导火索，开启了法国解散耶稣会的浪潮。
　　
　　也是因为法国内部各方势力斗的厉害，国王可能是想借用新势力排挤旧势力，再加上路易十五的情妇问题，以及国内的高卢主义、集权主义、启蒙运动等，都和耶稣会不对付。
　　
　　趁着耶稣会传教士欠钱不还的事，顺势就把耶稣会给弃了。
　　
　　能给耶稣会极大支持的，一共就三。
　　
　　西、法、葡。
　　
　　笑话里“蜡烛灭了意味着可以取消晚祷”的耶稣会，两百年后还搞出了奇葩的“南美解放神学”。
　　
　　这年月，耶稣会也在巴拉圭搞出了巴拉圭耶稣会地上天国，严重影响了葡萄牙在南美的统治。
　　
　　所以，对葡萄牙来说，耶稣会也挺膈应人的。
　　
　　要上帝？
　　
　　还是要国王？
　　
　　这个原本是新旧教战争的问题，在百余年后，也延续到了旧教国家。
　　
　　加之随后的里斯本大地震，耶稣会语出惊人。
　　
　　言：地震乃上天预警，天人感应，足见葡萄牙道德之败坏。
　　
　　当思修德。
　　
　　更言：假装地震是自然事件纯属荒诞之谈。就连魔鬼也难于造出这样难以让人相信的借口。
　　
　　而笃信的葡萄牙天主教徒，也因此陷入了一个神学悖论：
　　
　　【如果我们自己去拯救自己，这是否不虔诚、不信任上帝呢？这是否与上帝抗衡呢？】
　　
　　【如果是上帝公允地制裁，虔诚者应该接受这样的制裁。】
　　
　　【如果上帝是爱人的，那么我们就不该自救，而是等待上帝来救。我们在地震后自救，就是不信任上帝；而地震后进行救援，就是在抗衡上帝公允的惩罚。】
　　
　　好在当时的葡萄牙宰相是个狠人，把葡萄牙耶稣会成员一窝端，全抓起来了。
　　
　　然后又给耶稣会扣了一个巨大的大锅——葡萄牙当年地跨七海，教皇子午线瓜分世界，何其威猛？现在却混成这般模样，皆耶稣会之愚昧导致。
　　
　　打倒耶稣会，救出真上帝。
　　
　　耶稣会不亡，葡萄牙不兴。
　　
　　实际上，这就是百年前新教战争“神权和君权”之争在旧教国家的延续。
　　
　　法、葡都反对耶稣会。
　　
　　还剩下个西班牙，看似和经济利益无关，貌似只是因为耶稣会散播流言，诽谤说国王其实是野种、和宰相的老婆勾搭之类的。
　　
　　但实际上，拨开表面的云雾，内里还是集权、王权以及经济利益。
　　
　　西班牙国王需要一群世俗的、西班牙的传教士，去殖民地，控制殖民地的地产、土地，增加税收。
　　
　　而不是一群国际的、教廷的耶稣会传教士。
　　
　　总之，西班牙、法国、葡萄牙等旧教国家，最终一致施压，取缔耶稣会，从而使得本国教会势力彻底臣服于王权。
　　
　　教廷也不得不解散耶稣会。但结果……结果就是最后各国权贵发现，比起这群吸血的耶稣会，那些要把他们挂路灯的巴黎的那一套更可怕，最终在拿皇之后，又恢复了。
　　
　　比起刘钰设想的用经济手段，迫使教会自己显露出自己的贪婪，其实欧洲各国表演的更好看。
　　
　　但本质嘛，都差毬不多，经济利益权力问题。