第一七五章 全套一条龙服务 (第2/2页)

越不盖房子、越不缺房子。
　　
　　同样，还有粮食问题。
　　
　　粮食越贵，越不缺粮食。
　　
　　这几条论证很有名气，实际上正是因为这几条论证，才使得马尔萨斯的《人口论》不再是一本孤立的小册子，而是成为了一套自成体系的政治经济学，而不单单是针对人口的学问。
　　
　　如果只是人口反面的学问，并不能让“天朝的学问”，继续引领周边蛮夷的前进方向。毕竟伴随着开埠，旧制度会不断瓦解。
　　
　　想当天朝，就必须在这个变革的时代，引领朝贡体系内的风潮，给他们一一指明道路。
　　
　　恰恰马尔萨斯这一整套体系，恰恰又不只是人口问题，而是涉及到经济政治的方方面面，几乎是完美贴合日本统治阶级在变革时代的种种需求。
　　
　　就像是著名的谷物法论战中马尔萨斯所提出的观点，绝对是会受到日本的统治阶层的欢迎。
　　
　　即：粮食价格越高，靠地租收入、或者米俸收入的人的财富越多，他们就越能够买更多的东西，从而促使工商业的稳定。不管这地租是归地主、武士、还是政府。
　　
　　粮食的价格越高，雇工的工资也就不得不提升，这样一来，工人的工资也高了。
　　
　　粮食贵，工人的工资高了、农民卖粮食富了、食利和米禄阶层也有钱了，大家都有钱，那么只要提升粮食价格，整个国家就会昌盛发展起来。
　　
　　同时，如果粮食价格低了，雇工成本就低了，工商业就会短暂繁荣起来。工商业提升起来，从事非农业的工商业人口就会增加，而马尔萨斯论断：“工业人口过多，不利于国家的安宁与幸福”。
　　
　　这一整套体系，从现在、到将来，都会受到日本统治阶层的欢迎。
　　
　　尤其是既要谋深远，就需要考虑将来有一日，伴随开埠，小农经济被冲击之后，工商业发展起来必然要产生的一场论战：地租是有碍社会发展？还是遏制社会发展？新时代是否需要一个不事生产的食禄阶层？武士的存在是对社会有利还是有弊？
　　
　　若是早就打好基础，到时候武士阶层们就会直接拿着马尔萨斯的这一套理论，怒斥那些认为发展工商业武士无用的人。
　　
　　从第三者必要论、到地租促进社会发展、再到工业人口过多不利于国家安宁与幸福，这一整套的东西，足以让武士的反动反抗拥有合理性。
　　
　　而且马尔萨斯本来也是个保守主义者，认为大英的传统文化，在于贵族、地主。工商业发展，会毁了大英的传统文化。
　　
　　传统文化在贵族和武士，这本身也是个十分“有力”的论证方向。
　　
　　前期用来降人口、后期用来支持武士反动反扑做理论支撑，全套服务一条龙。
　　
　　大顺这边盯着诸藩，不准他们以小胜大搞倒幕运动，就有的统治阶层就会很稳固，而就有统治阶层稳固的情况下，改革不可能成功。
　　
　　幕府真要是有心搞削藩统一、废除武士，少说也得准备个二三十年。
　　
　　大顺若没完成蒸汽革命、没拿到印度的原材料基地，就直接效张仪欺楚，说话当放屁，支持诸藩抵抗幕府，直接炮击江户。
　　
　　若完成了蒸汽革命急需一个废除了地租阶层的统一的日本市场，那就坐着看戏。
　　
　　若自己内部也正乱着，那就煽动武士高举魔改的马尔萨斯主义反叛，高呼和族正统在武士制度，食禄不事生产的武士的存在才能促进工商业发展。
　　
　　若感觉到日本有些难以控制，那就直接撸袖子自己上，武装干涉，分而治之，拉一派打一派，肢解日本为九州岛、四国岛、关东、关西。
　　
　　把几种可能都封堵住，即便不知道《人口论》的全貌，但也听说过鼎鼎大名的马尔萨斯天启四骑士。
　　
　　围绕着这种思路，考虑到马尔萨斯的屁股坐在哪，以及这种思路的延伸，很容易就能炮制出一篇技能遏制日本人口增长；又能为将来日本觉醒时候，武士阶层可以举着反抗的理论就好。
　　
　　只是自己的文化水平比较低，也就能把天启四骑士换成四凶，以免这本书在日本海关被查扣——《帝都景物略》就因为顺带介绍了一下大明京城的天主教堂，结果被禁了一百年。
　　
　　他是不行，但康不怠的文化水平足够，又不是正统儒生而是颇近黄老，魔改一下“天道”的含义，应该足够在日本流传了。
　　
　　这也算是一种“天朝对文化圈的辐射效应”，反正天朝变革的思路，日本没法学；日本变革的可能，天朝也没法复制。两国看似文字相通，但经济基础和政治制度，天差地别，想要对日本持续施加影响，就只能为其“专门定制”。