第一六五章 真真假假 (第1/2页)

“白大人你又不是耗子精，怎么就贪那一口香油了？这事儿说白了，就是个机遇。抓得住，白大人或可平步青云。”
　　
　　“前朝如谢升、商周祚等，都是由知县、知州而升任尚书甚至入阁的。谁言尚书非要三甲？”
　　
　　“我不妨给白大人交个实底。”
　　
　　冲着白云航眨眨眼睛，小声道：“若说为何要把这机会送给白大人，我说了白大人也别不信。我欲兴实学，然而如今实学多与洋教绑定。是故有所谓‘宁可中国无好历法、不可朝中有西洋人’之言。”
　　
　　“不禁洋教，则实学不能兴。只有禁了洋教，才能把实学和耶教剥离开。耶教是耶教，实学是实学，岂可一并而论？”
　　
　　“白大人在福建搞教案，搞得好。朝廷有禁教之心，只有洋教禁了，这实学才能大兴。否则的话，朝中总会有人把实学和耶教绑在一起，混淆视听。”
　　
　　“我欲兴实学，自然是真的感谢白大人在福建搞教案。”
　　
　　这个理由……
　　
　　比之前听的都要高大上了。
　　
　　然而白云航心里还是只信了半成，琢磨了半天，似乎也有一定的道理。
　　
　　他心里当然明白实学和耶教的区别，毕竟在福建干了几年县令，真真见识过西洋人的实学之巧，而且他比朝中很多人更明白一件事：荷兰人、英国人，虽然也是耶教，但却是朝中天主教的异端，也没说他们就不能搞实学。
　　
　　换了别人，白云航心里可能连半成都不信。
　　
　　然而眼前是刘钰，想想传闻中刘钰的作为，似乎此人真的是个大大的忠臣，一心为君的那种？
　　
　　而且似乎颇为淡泊名利？
　　
　　这样的人设，配上这句话，总算有了半分的可信。
　　
　　就像是尽忠报国这四个字，若是岳武穆说，自是全信；若是韩世忠说，或可信七八成；但若是秦桧说，那就断然不可信了。
　　
　　难不成眼前这个真是个性情中人？
　　
　　刘钰见白云航还不说话，又道：“白大人不会是因为我担心祸事吧？说句难听的，债多了不愁，虱子多了不痒，白大人就没听说我在京城，被国子监生痛殴‘国贼’的事？”
　　
　　这事儿白云航自是有所耳闻，哈哈一笑，却不想刘钰又道：“只是你还不知道，当日罗刹使团离开，陛下派人前往罗刹庆贺罗刹沙皇登基之典，有人就给那些去罗刹的人写了一副对联。”
　　
　　出乎其类，拔乎其萃，不容于尧舜之世。
　　
　　未能事人，焉能事鬼，何必去父母之邦。
　　
　　“据说还有人割破手指，号称‘羞于去罗刹之某某为同乡，割指明誓’。我身上背着的名声有‘国贼’、‘秦桧’、‘奸佞’，白大人不会觉得，秦桧怕再担一个王荆公的罪名吧？”
　　
　　白云航赶忙道：“刘大人说笑了，王荆公本朝之前时候和秦桧略近，本朝已和秦桧甚远了。”
　　
　　按着大顺的政治正确，给王安石正了正名，心里对刘钰的话，又多信了半分。
　　
　　倒不是因为这话透出的无奈和苦涩。
　　
　　而是因为白云航知道刘钰的文化水平，若是胡诌的，不会讲出那个对子。
　　
　　然而他并不知道，这个对子仍旧是刘钰抄袭的，这是杨度、齐白石等人的恩师王闿运，写给满清第一任驻英大使的。
　　
　　不过放在大顺这边，似乎也一点不违和，一个民族的深厚文化，若是连自傲和自负都没有，那必然是失败的。法国人也向来认为世界地图的中心在巴黎，这都很正常。
　　
　　当了千余年的天朝上国，不敢相信、不想相信、不愿相信天朝已经沦落为诸侯的，大有人在。
　　
　　正常来说只有被逼到绝境了，才会去思考自己是否已经沉沦。刘钰为了让大顺适当融入威斯特伐利亚体系，熟悉一下当诸侯而非天子的遗忘了两千年的感觉，背的大黑锅不止这个。
　　
　　这一点，白云航真的信。
　　
　　沉默间，白云航快速地思索着。
　　
　　首先，刘钰是勋贵子弟，和士绅尿不到一个壶里。
　　
　　其次，刘钰是武德宫出身，和靠科举的尿不到一个壶里。
　　
　　再次，刘钰不靠土地靠经商，和靠土地地租的尿不到一个壶里。
　　
　　最后，刘钰年纪轻轻就被皇帝信任，练兵一万，银钱不管不问，这种人怕弹劾吗？
　　
　　所以，种种这一切，难道真的就是因为刘钰是个性情中人，觉得想要兴实学必要先禁教，把耶教和实学剥离，所以大为感谢自己，然后性情之举？
　　
　　可这个人情，或者说馈赠未免也太大了吧？
　　
　　想了半天，白云航还是不敢相信，世上竟有这样的好人？
　　
　　这种事当然有风险，但同样有机遇。就像是当初他在福建搞教案，当然有风险，但也有机遇。
　　
　　

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