第五百二二章 一世成空 （七） (第1/2页)

通过「外迷着相，内迷着空」四字，去看《道德经》中的「常无欲」「常有欲」六字的话，其神奇之处已不言而喻。
　　
　　——佛家典籍与道家典籍，竟有异曲同工之妙。
　　
　　外迷着相，自是不必言说，这世上有很多凡夫俗子，痴迷于眼前的假象。
　　
　　而，假象又与「常无欲」「常有欲」中的欲字紧扣，皆可作为人们内心急迫想要追求的欲望，或是痴醉于已拥有的事物中。
　　
　　相比之下，内迷着空，则高深了不少。简单的来说，就是一个极其清高、自命不凡的人，自认为学识渊博，不屑入尘世。
　　
　　然，执着于自身，不去接触真实，便就是「空」。
　　
　　守于「空」，也则会完全否定掉「有」的存在。
　　
　　既无「有」，那么，坚守「空」又有何用？
　　
　　倘若，持「空」修行，超凡脱俗，又如何寻到入世修行的万千大道。
　　
　　如果，守「空」为大道，不去经历大道中的悲欢离合，不去体会人间的百般苦痛，又何来得顿悟？
　　
　　所以，执着于假象之心不可取；痴迷于自身感悟，不去冥思眼前事物的微妙变化，也是行不通的。
　　
　　——所谓妙明真心非空非有，随缘现有现空。
　　
　　确切地说，无论处于任何状态中，都要保持一颗平常心。
　　
　　从空中寻有，从有中寻空。
　　
　　综上所述，「故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼」的意思，自然明了。
　　
　　当，有欲之时，展现在眼前的皆是表象，而非实质。只要有欲，就会被万千事物的外表所迷惑，根本无法看清原本的面目。
　　
　　正如，痴恋一人时，会将一人所有的不好与丑陋面给忽略掉，只着眼于对方的好。
　　
　　待到真正得到、拥有时，便会发现根本就不是一开始想得那般美好。
　　
　　所以，在有欲时，就要去体察不符常规之处。
　　
　　当然，不符常规之处，也便是除了对方的好以外的缺点和细节，不可蒙蔽在一点，不观全面。
　　
　　故，「常有欲，以观其徼」的解析大概是：有欲之象，应有界限和临界点，有界限则能避免无限夸大的好；临界点则就是一人在一人心中的扣分机制了，去重视那些无法接受和无法忍受的细节举动，从而消退着眼于好的分值，得以融合，达到真观。
　　
　　然，「常无欲，以观其妙」的字义则是：即使你四大皆空、不问世事，也要去观察眼前事物的变化。因为，那是有形的变化，有形的变化最终会走向无形，但，无形却离不开有形。
　　
　　只有无形结合上有形，才能真正看清整件事的走势和过程。
　　
　　深解全貌后，便不会只执着于空，亦不会只执着于有。
　　
　　这也正是柳韵锦所悟出的「观微境」。
　　
　　现在，她依然在挥斩着剑气，为殇沫救下暮云烟赢取着更多的时间。
　　
　　不过，她在心中也开始思考起了另一件事…
　　
　　——能够麻痹人体的「长生树」树液，是如何被极乐天尊炼化的？
　　
　　——若，麻痹身体，失去知觉只是假象的话，那真象又是什么？
　　
　　——就算极乐天尊让众多信徒去尝试「长生树」的树液，最终被他找到了树液的规律和变化，但，他也终是要亲自去试树液的。在他亲试树液的过程中，他又是如何做到不被树液所累，不失去知觉，不丧失掉行动能力的…
　　
　　这里面的玄妙，又在何处？
　　
　　突然，她的脸上浮现出了诡异的微笑，这微笑让极乐天尊有些不明所以，迟疑下了手中的「灭影刀」。
　　
　　也就在这时，她勐然侧倾身子，扬剑奋力一斩，极乐天尊只得碎步后退，
　　
　　弓腿后仰躲过。
　　
　　待到极乐天尊直腿横身之时，他意想不到的画面也出现在了他的眼前。
　　
　　只见，柳韵锦揽起了倒在地上的楚姗姗，楚姗姗虽依旧瘫软无力，却被横在了柳韵锦的身前。
　　
　　这一举动，已然让极乐天尊惊愕掉了下巴，不得不停下手上的动作，死怔了住。
　　
　　

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