第六百六十四章见众生（求订阅） (第1/2页)

蓝星上的人类，并非是由自然演变而来。
　　
　　他们都身怀神魔的血统。
　　
　　是各类神与魔的后裔。
　　
　　如果时光的尽头，看到的不是大圣造物，洒下神魔之血。
　　
　　那么这所见的源头，便是虚假。
　　
　　而如果源头都是假的，自然后续发生的许许多多，也都不可能是真的。
　　
　　林溪又带着三人，一路顺着时光往下游流走，回到了现在，去往了未来。
　　
　　和过去不同。
　　
　　过去种种已成定数，未来种种却无恒定、无恒向。
　　
　　所以每看到的一种未来，都是一种选择。
　　
　　重点不在于看到了什么，而是在于选择了什么。
　　
　　未来千变万化。
　　
　　林溪选择的，却是一个没有他，没有无敌路，没有无敌路参与者的未来。
　　
　　他想要看看，继续平凡发展下去的未来，会是什么样子。
　　
　　能源、和平、战争、瘟疫、灾难、科技、变革、统一、破碎、末日、重生···。
　　
　　即便是没有了林溪他们的介入，未来依旧有许多选择。
　　
　　有的选择通往破灭和终结，也有的选择通往更伟大的繁荣与昌盛。
　　
　　而这选择，看似是由观看者决定的。
　　
　　但其实并不是，它是由组成世界的众生决定的。
　　
　　每一个好似不经意的拐点，一个明明平凡至极的人，做出的一个平凡至极的决定，就有可能改变世界的走向，引导世界的未来。
　　
　　猛然之间，林溪忽然回想起了在千层梦境时，看到过的那个大儒之梦。
　　
　　那名大儒曾经向他的弟子，讲述过一个故事，叫作“楚王失弓”。
　　
　　话说楚王打猎的时候，不小心遗失了一把弓箭，仆人们想要去寻找，楚王却制止了他们。
　　
　　并且说道：“弓箭是在我们楚国丢失的，要捡也是楚国人捡起，楚人失之，楚人捡之，不必找了。”
　　
　　这故事讲得是楚王的气魄。
　　
　　然而大儒的故事，并未就此结束。
　　
　　而是继续往下续接。
　　
　　他接着说道：至圣孔子评价这个故事的时候说道：“即便弓箭不是在楚国丢失，捡到的人也不必一定是楚国之人，只要是有人捡到了，便不算是丢失。”
　　
　　这就是一种更大的情怀，也是一种听起来更高的境界。
　　
　　再到老子的口中，则是显得更加宽容，他说道：“谁说非要是人捡去呢，一只猴子捡去用行不行呢？也是可以的，万物皆可用。”
　　
　　往后推论，佛门传法，入了中土。
　　
　　佛家的解释更加玄妙，讲求缘起性空，世界上万事万物皆是空的，‘我’是空的，‘弓’也是空的，既然两者都是空的，何来失去和得到呢？
　　
　　大儒在梦境里，想要传授给他学生的其实是思考问题的方向与思想，同一件事，不同的人，表现出来的不同看法，从而折射出来的不同境界。
　　
　　其实境界没有高低，只有不同。
　　
　　即便是一个普通的猎人，丢了弓，他拼命的去寻找，并且有了心结，不寻到不罢休，那也不算是没有境界，入了魔障。
　　
　　因为这把弓，可能是他的生计，是他养家糊口的本事，也是他赖以存活的唯一保障。
　　
　　当一个普通人，无法保障自己的生存时，你不能去用一个虚无缥缈的境界去要求他。
　　
　　“修行有三重境界，见自己，见天地，见众生···然而对于平凡者而言，我既众生。见了自己，也就见了众生，与天地相关，却又与天地无关。无论是道说自然，还是佛说因缘，其实都必须围绕着众生展开。”
　　
　　

（本章未完，请点击下一页继续阅读）