第三十章 “作者已死” (第1/2页)

在抵达镜厅之前，艾华斯就知道自己肯定会遇到野生幻魔。
　　
　　毕竟这里几乎覆盖了整个美之道途的领域。有整整一位柱神与两位天司的直接影响，还连接着物质界所有艺术创作者的思想与潜意识……说这里没有点邪门的东西肯定是不可能。
　　
　　搞艺术的嘛，多少有点疯的。
　　
　　精神太正常、太稳定的话其实是不利于持续创作的——所谓文章憎命达，大抵便是如此。
　　
　　“——但话虽如此，可这些东西也太邪门了！”
　　
　　艾华斯一边快步往前走，一边脱口而出。亚森连连点头，深以为是。
　　
　　头几个房间，都是艾华斯认识的路。他实在太过熟悉，甚至连跑图的时候哪些地方有隐藏都心知肚明。如果需要的话，哪怕是在移动速度肯定不如亚森这个怪盗快的情况下，艾华斯也仍旧有信心轻易甩开他。
　　
　　可顺着“看这幅画的观众们也在看”的相关推荐跑了四个房间后，就终于进入了艾华斯前世没来过的房间里，艾华斯的“跑图速度”也明显变慢了一些。
　　
　　因为一幅画的相关性，不能单纯看画面、还要分析它内在的意义。
　　
　　比如说燃烧着的圣烛大礼拜堂，肯定就不只是“这里发生了火灾”这么简单；而如果看到人们坐在小船上，也可能不是一行人出来郊游、而是刚从沉船上逃了下来。
　　
　　看到两军厮杀，有可能那幅画是在描绘战争的惨烈；但如果能认出这两军实际上都属于同一个国家，这是一场不该发生的误会或是叛乱，那么这画中就多少掺杂着讽刺与批判。
　　
　　——如果伊莎贝尔在这里或许会好很多。
　　
　　但艾华斯的艺术素养实在不太够。
　　
　　虽然在第一次见到摄像头精的时候，艾华斯能讲得头头是道，可那实际上本就是未来的雅妮斯给出的正确答案。艾华斯其实也只是在抄答案而已，他自己真正看过的画都很少，更不用说去分析它们的内在与寻找相关了。
　　
　　也幸好这不完全是“画”，而是视频、亦或是游戏——这画中世界的每一处都是可以探索的。那些来来往往、无视他们的“NPC”也都是可以搭话的。
　　
　　如此一来，哪怕不知道这里的含义，但大致也能弄清楚这里的含义与规则。
　　
　　只是有一点……
　　
　　如果在同一个空间里待的太久，里面的“NPC”就会化为怪物。
　　
　　因为一幅画在没有人观察、欣赏的时候，它就仅仅只是一幅画而已。但如果这幅画正在被人观赏、调查、研究……那么它就会成为一种意义正在流动、正在解压缩的资讯集合体。
　　
　　——这就是所谓的“作者已死”。这也是构成了镜厅的核心理念。
　　
　　当一个作品完全创作出来之时，作者就会失去对其的解释权。一个现代的艺术品不可能是完全原创的，它一定建立在某种、或者某些已经成熟的文化之上，从这些文化之中汲取营养。
　　
　　如同那副《圣烛大礼拜堂毁于一旦》，它其中的意义就要理解九柱神教会、理解司烛、理解鸢尾花与教国的关系、理解大礼拜堂的政治地位、理解月之子的存在、理解鸢尾花人看待教国与月之子的关系……如此这般，才能完全理解。而这些种种的“先决条件”，就是诞生这幅画的文化根基。
　　
　　那么换句话来说，因为不同的解读者各自的文化背景、生活经历、种族、年龄、立场……他们对同一个艺术品的解读也自然是、并且必然是不同的。那么谁才是那个“绝对正确的解读者”呢？
　　
　　作者自然是最有资格成为的。但最不可能的就是作者——因为哪怕是作者本人，在创造出这个艺术品之后，他本身也已经发生了改变，并且与创作之前的产生了明显的差异。就如同人无法两次迈入同一条河流一般。
　　
　　

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