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第一卷:凤鸣于皋 第48章:天、龙、阿修罗(上)

第一卷:凤鸣于皋 第48章:天、龙、阿修罗(上) (第1/2页)

“你......”利刃天王有些无奈。
  
  尽管同为一教法王,但八大护教法王之间也不是铁板一块,各自也有龃龉。
  
  八人中,利刃天王的地位最为尊贵,天龙王、金翅王,一向充为其左膀右臂,妙音王、香神王,也以他马首是瞻,俨然如领袖一般。
  
  剩下三位则以修罗法王为尊。
  
  过往教务上,两边没少发生矛盾,修罗法王跟利刃天王就像一对“死对头”,俩人积怨由来已久,追根溯底,却是跟二十年前的一桩公案有关。
  
  彼时,修罗法王还不是尊贵的护教法王,还只是一名命贱如草的“朗生”。
  
  即最下等农奴。
  
  而利刃天王自出生起,光芒万丈、身贵似金,后被大活佛收为关门弟子,是为藏土风云人物。
  
  二人境遇堪称云泥之别。
  
  自万历四十六年,藏巴汗颁布《十六法典》,规定人分“三等九级”,上上等人如王族、大活佛,命价无比昂贵,不可估量,上中、上下如地方宗本(官员)、寺院堪布(方丈)等等,命价为等身黄金。而下等人,如差巴、堆穷和朗生这类农奴,其命价只相当于一根草绳。
  
  在这个规则里,贵族生来拥有一切,占据着藏土的所有土地、森林、牧场,还有奴隶,在这片土地上为所欲为。
  
  而这一切都是农奴拿命挣来的。
  
  “苛税多得像牛毛,从出生一直交到死。”农奴一生得交二百多种苛捐杂税,出生要交出生税,到死还要交往生税。种着少量的土地,但九成粮食都要上缴,一旦遇到寒冬大雪天,不知道要饿死、冻死多少。
  
  于是,就只能去向地主借取高利贷,这其中八成都是寺院放出来的。
  
  农奴受到没日没夜的剥削,最后,还要因为还不起债,只能以命抵债,从差巴一直降为朗生。
  
  一朝为朗生,生死不由己。
  
  许多朗生被用来血腥祭祀,骨头被制成法器,人皮被制成法鼓。
  
  尤其是未经人事的少女。此等被认作无比纯洁,而世界污秽不堪,以其人皮、器官,制成的法鼓、法器,能够逃脱世间束缚,勾连鬼神。为确保这种“纯净”的绝对性,不受世俗污染,这些自一生下来就被父母拿去抵债的少女,自幼会被送去接受洗礼,切除舌头、刺聋耳朵,以防她们听、说,污言秽语,直到成年时,再被制成法具。
  
  妙音王腰间的法鼓便是以法制成。
  
  直到后世,红色解放冻土,曙光照亮黑暗,此等恐怖才会被一扫而尽。
  
  当年,修罗法王为保护其妹,自甘堕入无间,舍身为奴,后被选中,参与到一场可怕的仪式当中。
  
  那是用来选拔“阿修罗”的仪式。
  
  阿修罗,是佛门的一类护法鬼神,虽本性善良,却常执斗狠之心,其一生都在厮杀战斗。
  
  所谓“选拔”仪式,不过是把一群奴隶放在监狱中相互厮杀,最终活下的四人会被上一代护教法王收为弟子,同时也被尊为“阿修罗王”。
  
  经过漫长的修行,四大阿修罗王中的最强者将会取代上一任,成为新任“大阿修罗王”,即“修罗法王”,统领其余三王,为守护教派而死。
  
  这就是历代修罗法王可悲且又凄惨的一生。
  
  至于这一代的利刃天王和修罗法王如何结怨,还是在后者称王不久之后。
  
  那时,二人皆已皈依。
  
  利刃天王修行的《天帝妙法》正到了瓶颈关头,急需上佳炉鼎。
  
  炉鼎,原是道教内家丹修之术语。
  
  道教之中有一‘金丹法’,法天自然之旨,直指大道,以气为药、以神为水、以精为柴,精气神三宝共炼,修得混元一气,成就周天之道。
  
  这本是玄门正宗的修行之法。
  
  然而.....
  
  一些武学却另辟蹊径,把好好的内家丹修之法,曲解为淫邪之理,化作一种损人利己的旁门左道之术。
  
  即:
  
  以别人之身为炉,采阴补阳,通过掠夺和伤害女子的精元,滋养自身,虽不能成就周天,却也能提升功力,破开瓶颈。
  
  只是可怜那些被糟蹋的女子,作为炉鼎时,生死不能;被采取后,元气大伤,终生不能怀孕生养。藏土教派尤为偏爱这类邪法,皆有所谓的无上“欢喜禅”。
  
  甚至,
  
  有诸多寺院、教派规定,治内下等人成婚,头一夜得先把新娘送入寺院,侍奉大喇嘛,以此获得祈福。为了不影响下等人的生养能力,一些教派改良了采补之法,把对女子身体的伤害降到了最小。
  
  修罗法王的妹妹由于体质特殊,能令采补之人获得成倍之效,可谓天然炉鼎。
  
  当初,尽管有修罗法王以命相赎,但寺院那边怎肯放过,寻了个借口,把她养于寺内,正好利刃天王修炼遭遇瓶颈,就顺理成章的盯上了她。
  
  

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